La “performance poetico-documentaria” ha un forte legame con Graz e si svolge come co-produzione nell’ambito dello “Steirischer Herbst” presso il Theater am Lend. Questo ha senso, dato che il tema del festival di quest’anno è “Uomini e demoni” e molti dei contributi e dei loro contenuti sono legati a Graz.
Il testo è stato scritto dall’ensemble stesso. Bernhard Berl, Vinko Cener, Franciska Farkas, Natalija Teodosieva e Christian Winkler raccontano storie della loro vita e di quella dei loro antenati. Ad eccezione di Natalija e Christian, che si occupa della parte introduttiva, tutti appartengono al gruppo di popolazione Rom e provengono da Austria, Slovenia, Ungheria e Macedonia. Tra una descrizione e l’altra, lavorano tutti insieme su una barca di legno con la scritta Feuerwehr Steiermark. La carotano, levigano parti della superficie, verniciano e incollano le singole parti in legno.
Moritz Weiß e Ivan Trenev (foto Edi Haberl)
Ivan Trenev (fisarmonica) e Moritz Weiß (clarinetto/clarinetto basso) forniscono l’accompagnamento musicale dal bordo del palco. Il loro repertorio comprende brani klezmer con una forte impronta balcanica, ma anche pezzi lirici e facili da ascoltare, così come suoni drammatici quando gli eventi sul palcoscenico si fanno sentire.
L’imbarcazione utilizzata sul palco è una di quelle già utilizzate come scialuppa di salvataggio nel Mur negli anni ’30. Il fatto che non sia stata utilizzata quando la bisnonna di Bernhard Berl annegò nella Mur il 13 marzo 1938 testimonia l’atteggiamento sociale ostile che i Rom dovettero subire nel periodo tra le due guerre e durante la Seconda Guerra Mondiale.
Bernhard, che proviene dalla Stiria orientale, racconta vividamente che quando aveva appena 20 anni, si mise alla ricerca dei suoi antenati e scoprì di essere un Rom. Durante la sua narrazione, si nota quanto sia ancora emotivamente colpito da questa circostanza, anche se prima di tutto la sdrammatizza con umorismo. “Sono rom? Fantastico, un italiano!” è stata la sua reazione alla rivelazione della sua ascendenza. Solo la brusca risposta della nonna: “No, non sono italiano, sono uno zingaro!”, fa cadere il tappeto sotto i piedi del giovane. Ammette liberamente che senza un supporto psicologico non sarebbe stato in grado di rimettere in piedi la sua vita.
Natalja ha avuto esperienze opposte. Fin da piccola era molto legata a uno dei suoi “babà”, uno dei più famosi cantanti rom. Voleva diventare come lei. Quando, all’età di otto anni, suo fratello le disse che non c’era alcun legame di sangue tra questa nonna e lei e che non era una Rom, le crollò il mondo addosso.
Vinko, un rom sloveno, ha dovuto imparare la lingua dei suoi antenati solo in età adulta. I suoi genitori erano troppo ansiosi di integrarsi nel loro paese e di non distinguersi come rom. Sembra quasi un’ironia della sorte che Vinko alla fine abbia avuto un proprio programma televisivo in cui presentava le vicende dei Rom. Vive a Graz da molti anni e sperimenta continuamente cosa significa non essere nato qui.
Franciska inizia il suo racconto con un’orribile storia dell’epoca nazista. Dopo una pausa di sgomento, durante la quale ci si accorge che il pubblico si è sentito a disagio, la donna assume improvvisamente una faccia completamente diversa e chiede cosa accadrebbe se questa storia fosse inventata. Franciska è un’attrice professionista, una celebrità in Ungheria e non vorrebbe altro che non essere costantemente scritturata solo per ruoli da Romnja.
Per quanto le storie di vita e gli approcci alle loro origini rom siano diversi, tutti i membri dell’ensemble sono accomunati dal fatto che a un certo punto della loro vita le loro identità hanno cominciato a vacillare e hanno dovuto fare i conti con le loro origini, che lo volessero o meno. Con l’inclusione della barca, Franz von Strolchen ha creato due livelli drammaturgici che, a prima vista, sembrano abbastanza discreti. Da un lato, il paradosso filosofico della la nave di Teseo viene spiegato con l’aiuto di testi scorrevoli. In secondo luogo, crea una parentesi con la barca a remi. Essa racchiude la storia della bisnonna di Bernhard, che viene raccontata all’inizio della produzione, fino alla fine: Nell’ultima scena, la barca viene rivestita di tessuto bianco senza parole, avvolta in corde e infine lasciata sola sul palco. L’associazione che viene lasciata qui ha tutto: legate in questo modo, le persone che muoiono in alto mare non vengono portate a terra, ma trovano la loro ultima dimora nelle piene dei mari o dei fiumi.
“La nave di Teseo” apre molte finestre sul passato, ma allo stesso tempo diventa palpabile il desiderio quasi irrefrenabile degli interpreti di un futuro migliore. Un futuro in cui l’ascendenza e le origini di una persona non dovrebbero più giocare un ruolo. Le utopie diventano realtà quando vengono vissute. Iniziare ora sembra essere all’ordine del giorno in tempi come questi, in cui le controcorrenti nazionali sono di nuovo in aumento. Il teatro contemporaneo non può essere più attuale.
Questo articolo è stato tradotto automaticamente da deepl.com
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