{"id":54487,"date":"2010-02-23T15:44:06","date_gmt":"2010-02-23T14:44:06","guid":{"rendered":"https:\/\/european-cultural-news.com\/oedipus-lebt-oedipe-est-en-vie\/54487\/"},"modified":"2010-02-23T15:44:06","modified_gmt":"2010-02-23T14:44:06","slug":"oedipus-lebt-oedipe-est-en-vie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/european-cultural-news.com\/fr\/oedipus-lebt-oedipe-est-en-vie\/54487\/","title":{"rendered":"\u00d6dipus lebt! – \u0152dipe est en vie !"},"content":{"rendered":"
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\u00ab\u00a0Sous l`\u0153il d`\u0152dipe\u00a0\u00bb au TNS (c) Mario del Curto<\/p><\/div>\n

Des personnages archa\u00efques \u2013 deux rois, un marginal voyant, deux jeunes femmes, deux jeunes gens et un \u00eatre hermaphrodite entre humain et hirondelle \u2013 des personnages qui nous sont d\u2019une certaine fa\u00e7on familiers gr\u00e2ce aux livres. Ici, ils sont r\u00e9unis sur la sc\u00e8ne du TNS \u00e0 Strasbourg et jouent leur jeu autour du h\u00e9ros grec, \u0152dipe. Ils s\u2019enlisent dans des \u00e9motions et des paroles, ils se mettent eux-m\u00eames au fond du gouffre et ils nous donnent le sentiment d\u2019avoir vu quelque chose qui trouve un \u00e9cho en nous, qui fait remonter des choses enfouies au plus profond de nous depuis longtemps.<\/p>\n

Dans la pi\u00e8ce \u00ab Sous l\u2019\u0153il d\u2019\u0152dipe \u00bb on ne joue ni Sophocle, ni Euripide. Il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019une interpr\u00e9tation personnelle de ce qui se passe \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la famille des Labdakos. Une histoire \u00e9crite par Jo\u00ebl Jouanneau. L\u2019\u00e9crivain, n\u00e9 en 1946 est avec cette pi\u00e8ce dans la lign\u00e9e des adaptations de drames grecs, qui ne se contentent pas d\u2019une simple transcription du texte dans une langue moderne, mais qui, comme dans le cas de Jouanneau sont une entit\u00e9 \u00e0 part – et \u00e0 part enti\u00e8re ! D\u2019autres repr\u00e9sentants de cette forme litt\u00e9raire particuli\u00e8re sont Anne Carson ou Franc Mc Guiness en Angleterre, Michael K\u00f6hlmeier s\u2019est fait un nom en Allemagne gr\u00e2ce \u00e0 sa nouvelle interpr\u00e9tation des \u0153uvres classiques grecques. Jo\u00ebl Jouanneau va pourtant encore un peu plus loin. Pour lui, Euripide et Sophocle ne sont pas le point de d\u00e9part pour la traduction ou la transcription, mais ils donnent des id\u00e9es et fournissent les mots cl\u00e9s pour leur propre texte. Un texte qui pose des questions comme : Qu\u2019est une mal\u00e9diction et quelles en sont les cons\u00e9quences ? Que signifie l\u2019exil et quels m\u00e9canismes inh\u00e9rents \u00e0 une famille peuvent finir par briser celle-ci ?<\/p>\n

Son interpr\u00e9tation est loin, tr\u00e8s loin d\u2019une langue contemporaine, insouciante. Il s\u2019adonne plut\u00f4t \u2013 consciemment ou inconsciemment \u2013 au dictat des constructions des phrases grecques. Ces structures litt\u00e9ralement surcharg\u00e9es d\u2019intensit\u00e9 dramatique nous sont famili\u00e8res gr\u00e2ce aux traductions. La phrase dans la bouche de l\u2019hermaphrodite Eum\u00e9nide qui dit \u00ab Ne dis jamais heureux un homme avant qu\u2019il ait franchi le seuil de sa vie \u00bb est un exemple type pour la sagesse quasi insondable qui habite ses personnages. Ils portent tous quelques unes des ses phrases lourdes de signification devant eux, telles des banni\u00e8res. Et malgr\u00e9 leur savoir et leur adresse linguistique ils ne r\u00e9ussissent pas \u00e0 s\u2019\u00e9lever au dessus de leur propre destin\u00e9e et \u00e0 se d\u00e9barrasser de leurs drames.<\/p>\n

La mal\u00e9diction d\u2019\u0152dipe ne se r\u00e9alise qu\u2019\u00e0 partir du moment o\u00f9 celui qui a tu\u00e9 son propre p\u00e8re sans le savoir et qui a \u00e9pous\u00e9 sa propre m\u00e8re ignorant de qui il s\u2019agissait, prend conscience de ses m\u00e9faits. C\u2019est \u00e0 ce moment pr\u00e9cis, que le sort s\u2019acharne sur ses deux fils, ses deux filles et sur Jokaste, sa m\u00e8re et \u00e9pouse et finit par \u00e9radiquer toute la famille. \u0152dipe, comme d\u2019autres membres de sa famille, se punit lui-m\u00eame par son attitude apodictique. Il est d\u00e9crit comme un homme que le sort ne parvient pas vraiment \u00e0 d\u00e9truire. Sacrosaint, il d\u00e9passe ce point qui le positionne au-del\u00e0 des restrictions morales ou \u00e9thiques. Il sait qu\u2019aucun malheur ne peut \u00eatre plus grand que l\u2019exil qu\u2019il subit et il r\u00e9agit en faisant la forte t\u00eate : Les conventions ne sont plus valables pour lui et il ne respecte plus aucune r\u00e8gle, m\u00eame pas en partie. \u00ab Personne ne me fera jamais partir d\u2019ici \u00bb d\u00e9clare-t-il \u00e0 haute voix apr\u00e8s avoir appris qu\u2019il se trouve sur une terre sacr\u00e9e que personne n\u2019a le droit de fouler. La prise de conscience, qu\u2019il s\u2019est puni lui-m\u00eame \u00e0 tort, qu\u2019il s\u2019est induit en erreur lui-m\u00eame, car il avait commis ses crimes en parfaite ignorance des faits, et que par cons\u00e9quent il est innocent, arrive trop tard. Il prend cong\u00e9 de la vie avec le sentiment d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 le dindon de la cruelle farce divine.<\/p>\n

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Jacques Bonnaff\u00e9 et Philippe Demarle dans: \u00ab\u00a0Sous l`\u0153il d`\u0152dipe\u00a0\u00bb au TNS (c) Mario del Curto<\/p><\/div>\n

Ses enfants, les filles Antigone et Ism\u00e8ne ainsi que ses fils Polynice et \u00c9t\u00e9ocle en revanche restent prisonniers du pi\u00e8ge des traumatismes qu\u2019ils ont v\u00e9cus \u00e9tant enfants.<\/p>\n

\u00c9t\u00e9ocle qui s\u2019est toujours senti inf\u00e9rieur \u00e0 son fr\u00e8re et qui a souffert du manque d\u2019amour de son p\u00e8re, se venge une fois sur le tr\u00f4ne. Contrairement \u00e0 ce qui \u00e9tait convenu au d\u00e9part, il refuse de le c\u00e9der \u00e0 son fr\u00e8re, Polynice. En fils g\u00e2t\u00e9, celui-ci essaie en vain d\u2019obtenir l\u2019aide de son p\u00e8re et de faire changer d\u2019avis \u00e0 son fr\u00e8re qu\u2019il finit envers et malgr\u00e9 tout par combattre.<\/p>\n

Ism\u00e8ne supplie les deux fr\u00e8res de retrouver la raison. Elle veut leur faire prendre conscience que leurs prises de position respectives sont tellement radicales, tellement dures qu\u2019aucun d\u2019eux n\u2019est plus capable d\u2019esquisser le moindre mouvement. Mais c\u2019est trop tard. Les fr\u00e8res sont devenus ennemis. Ce qui du temps de leur enfance ressemblait \u00e0 une fraternit\u00e9 indestructible, n\u2019\u00e9tait que maculature. \u00c9t\u00e9ocle ne montre son amertume qu\u2019une fois son p\u00e8re mort. Mais il est contraint de reconna\u00eetre qu\u2019il n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 se lib\u00e9rer de sa d\u00e9pendance d\u2019\u0152dipe.<\/p>\n

Antigone se sent flou\u00e9e \u00e9galement. Elle aussi a souffert du manque d\u2019amour de son g\u00e9niteur. C\u2019\u00e9tait sa jeune s\u0153ur Ism\u00e8ne qui a accapar\u00e9 toutes les attentions du p\u00e8re. Pour elle, Polynice devient en quelque sorte un rempla\u00e7ant. Pour parler avec Freud : par transfert, il est dor\u00e9navant l\u2019objet de toutes les attentions et de l\u2019amour de sa s\u0153ur. Et il est consentant \u2013 tant qu\u2019il en profite ! M\u00eame face \u00e0 la mort, il est incapable de surpasser son \u00e9gocentricit\u00e9 et ne demande pas \u00e0 Antigone de l\u2019enterrer apr\u00e8s sa mort. Tout en \u00e9tant conscient qu\u2019il signe de cette fa\u00e7on l\u2019arr\u00eat de mort de sa propre s\u0153ur, puisqu\u2019elle enfreint la loi. Antigone de son cot\u00e9 est et reste totalement aveugl\u00e9e par l\u2019amour qu\u2019elle lui porte. Elle ne peut pas, elle ne veut pas voir que cet amour n\u2019est pas r\u00e9ciproque.<\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 la pr\u00e9sence de Cadmos, le fondateur de Th\u00e8bes, l\u2019auteur remonte encore plus loin dans le temps. Elle montre clairement que ce ne sont pas seulement les parents et les grands-parents qui exercent une influence ind\u00e9niable sur leur descendance. Le \u00ab voyant aveugle \u00bb Tir\u00e9sias qui accompagne et qui fait avancer l\u2019action avec ses pr\u00e9visions est chez Jouanneau un personnage sensible et intelligent. Ses changements fr\u00e9quents dans une langue incompr\u00e9hensible, une sorte de langage originel montre que son savoir ne fait pas que d\u00e9crire le cas d\u2019\u0152dipe, mais qu\u2019il se r\u00e9f\u00e8re aux arch\u00e9types ancestraux, d\u00e9crits comme tels par C.G. Jung au 20e si\u00e8cle. Ensemble avec sa \u00ab traductrice \u00bb Eum\u00e9nide il est en dehors de la trag\u00e9die humaine, m\u00eame si sa propre apparence est l\u2019incarnation m\u00eame de la trag\u00e9die.<\/p>\n

Ism\u00e8ne, finalement, qui n\u2019est mentionn\u00e9e qu\u2019en marge dans les transmissions grecques, est, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019intervention courageuse d\u2019Antigone, la seule survivante. Ism\u00e8ne, plaide coupable vis-\u00e0-vis de Cadmos, pour avoir aid\u00e9 sa s\u0153ur \u00e0 l\u2019enterrement illicite de son fr\u00e8re. Elle pr\u00e9f\u00e9rerait plut\u00f4t choisir la mort que de rester seule. Mais Antigone ne le permet pas. Elle veut au moins avoir sa propre mort pour elle seule, et surtout ne pas la partager avec sa s\u0153ur.<\/p>\n

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Hedi Tillette de Clermont-Tonnerre en Teiresias (c) Mario del Curto<\/p><\/div>\n

Hedi Tellette de Clermont-Tonnerre en Tir\u00e9sias est brillant dans ce r\u00f4le du marginal qui sait pr\u00e9dire l\u2019avenir. Son costume archa\u00efque contribue \u00e0 la cr\u00e9dibilit\u00e9 de ses facult\u00e9s chamaniques, qui, transport\u00e9es ainsi, franchissent ais\u00e9ment le bord de la sc\u00e8ne.<\/p>\n

M\u00e9lanie Couillaud, Eum\u00e9nide, s\u2019approprie son r\u00f4le d\u2019\u00eatre hermaphrodite \u00e0 travers un langage corporel tr\u00e8s large. C\u00e9cile Garcia-Fogel et Sabrina Kouroughli jouent Antigone et Ism\u00e8ne, les deux s\u0153urs aimantes tout en \u00e9tant concurrentes, \u00e0 la perfection.<\/p>\n

Philippe Demarle dans le r\u00f4le de Polynice est le pendent merveilleux d\u2019Et\u00e9ocle, id\u00e9alement interpr\u00e9t\u00e9 par Alexandre Zeff. L\u2019image de sa transformation instantan\u00e9e sur sc\u00e8ne du justicier blanc immacul\u00e9 en personnage noir, obs\u00e9d\u00e9 par le pouvoir par le simple fait d\u2019enlever son manteau blanc pour para\u00eetre en costume noir, restera pendant longtemps grav\u00e9e dans le souvenir du public. Cadmos, Brune Sermonne, en revanche, est rest\u00e9 coinc\u00e9 dans un langage sc\u00e9nique surann\u00e9 et tr\u00e8s artificiel. La question si cela est d\u00fb aux indications de la mise en sc\u00e8ne ou si c\u2019est un registre dans lequel l\u2019acteur aime \u00e0 s\u2019exprimer reste sans r\u00e9ponse.<\/p>\n

Jacques Bonnaff\u00e9e dans le double-r\u00f4le d\u2019\u0152dipe et du gardien qui rapporte les manquements d\u2019Antigone \u00e0 Cadmos, ma\u00eetrise tous les registres de l\u2019acteur et interpr\u00e8te tous les caract\u00e8res : il est g\u00e9n\u00e9reux et digne, rebelle et ent\u00eat\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 tragique-comique dans le r\u00f4le du gardien.<\/p>\n

La mise en sc\u00e8ne, \u00e9galement sign\u00e9 Jouanneau, se contente du strict n\u00e9cessaire. Gr\u00e2ce aux costumes et aux enregistrements sonores, le public n\u2019a aucun mal \u00e0 se laisser transporter en Gr\u00e8ce archa\u00efque. Les cris stridents des mouettes soulignent les mots qui annoncent le malheur. Les gestes lourds de secrets d\u2019Eum\u00e9nide ainsi que l\u2019interpr\u00e9tation percutante de Tir\u00e9sias, dansant des danses de conjuration, perp\u00e9tuellement sur le fil du rasoir entre folie et clairvoyance ne permettent pas d\u2019\u00e9tablir une relation quelconque avec notre temps.<\/p>\n

Mais l\u2019efficacit\u00e9 de la pi\u00e8ce \u00ab Sous l\u2019\u0153il d\u2019\u0152dipe \u00bb est d\u2019autant plus redoutable. Elle nous fait frissonner. Peut-\u00eatre est-ce d\u00fb \u00e0 nos propres trag\u00e9dies familiales et \u00e0 notre propre labyrinthe de vie. Ceux qui n\u2019ont pas ressenti ce que je viens d\u2019\u00e9voquer apr\u00e8s la repr\u00e9sentation peuvent se consid\u00e9rer comme b\u00e9nis des dieux.<\/p>\n

Texte traduit de l\u2019allemand par Andrea Isker<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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