{"id":48468,"date":"2023-04-16T21:06:51","date_gmt":"2023-04-16T19:06:51","guid":{"rendered":"https:\/\/european-cultural-news.com\/?p=48468"},"modified":"2023-04-19T10:24:17","modified_gmt":"2023-04-19T08:24:17","slug":"opera-graz-janacek-katja-kabanova","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/european-cultural-news.com\/fr\/opera-graz-janacek-katja-kabanova\/48468\/","title":{"rendered":"Jan\u00e1\u010dek dans l’\u00e9glise"},"content":{"rendered":"

Un op\u00e9ra d’une dur\u00e9e de trois quarts d’heure seulement doit avoir un livret qui r\u00e9sume habilement une intrigue qui s’\u00e9tend sur plusieurs semaines. Or, le texte de Leo\u0161 Jan\u00e1\u010dek pour son op\u00e9ra ‘Katia Kabanova’ est un peu bancal. Cela vient peut-\u00eatre du fait qu’il a lui-m\u00eame r\u00e9duit le texte \u00e0 un condens\u00e9 d’un drame du russe Alexander Nikolaevitch Ostrowski <\/a>(1823 – 1886), ce qui n’explique pas vraiment le caract\u00e8re de certains personnages qui y apparaissent. Ostrowski a publi\u00e9 son drame sous le titre \u00ab\u00a0Orage\u00a0\u00bb en 1859, ce qui est remarquable dans la mesure o\u00f9 l’\u00e9crivain a fait de l’hypocrisie de la soci\u00e9t\u00e9 en mati\u00e8re d’adult\u00e8re et de d\u00e9sir sexuel, ainsi que de la soumission \u00e0 un syst\u00e8me familial, les th\u00e8mes principaux de sa pi\u00e8ce. Peu connu chez nous, il fait partie des grands de la litt\u00e9rature russe et a exerc\u00e9 une forte influence sur L\u00e9on Tolsto\u00ef.<\/p>\n

Largeur d’interpr\u00e9tation ou confusion?<\/h2>\n

L’\u0153uvre a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e \u00e0 l’Op\u00e9ra de Graz le 18 mars 2023, pour laquelle l’\u00e9quipe de la metteuse en sc\u00e8ne Anika Rutkofsky a encore compliqu\u00e9 l’intrigue d\u00e9j\u00e0 un peu bancale par quelques id\u00e9es de mise en sc\u00e8ne, si bien qu’au final, la question se pose : Quelle est la marge d’interpr\u00e9tation, combien de r\u00e9f\u00e9rences mythologiques, combien de r\u00e9interpr\u00e9tations de l’action une pi\u00e8ce peut-elle supporter pour rester compr\u00e9hensible ? Il s’av\u00e8re que parfois, les grands efforts ne m\u00e8nent pas toujours au but.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Katja Kabanova\u00a0\u00bb de Leo\u0161 Jan\u00e1\u010dek \u00e0 l’Op\u00e9ra de Graz ( photo : \u00a9 Werner Kmetitsch)<\/p><\/div>
\nCe qui am\u00e8ne la critique \u00e0 son c\u0153ur. Le metteur en sc\u00e8ne place l’action dans un environnement eccl\u00e9siastique, plus pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 l’int\u00e9rieur d’une \u00e9glise de village orthodoxe. Dikoj (Wilfried Zelinka), qui \u00e9tait encore un commer\u00e7ant chez Ostrowski et Jan\u00e1\u010dek, devient le pope de la paroisse, et son neveu Boris, qui lui a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9, son novice. (Arnold Rutkofski) L’id\u00e9e de placer l’histoire dans un contexte religieux orthodoxe repousse loin du public de Graz le v\u00e9ritable message, \u00e0 savoir que toute soci\u00e9t\u00e9 est hypocrite et cherche des boucs \u00e9missaires. Au contraire, depuis le fauteuil rouge en peluche de l’op\u00e9ra, cette constellation incite \u00e0 pointer du doigt un syst\u00e8me qui \u00ab\u00a0ne se pr\u00e9sente pas ainsi chez nous\u00a0\u00bb.<\/p>\n

D\u00e8s les premi\u00e8res minutes, apr\u00e8s le lever de rideau, on assiste \u00e0 l’effacement par un homme sur une \u00e9chelle du symbole communiste de la faucille sur un vitrail, qui sera remplac\u00e9 plus tard par une effigie de la Vierge. L’horizon temporel dans lequel se d\u00e9roule le drame est ainsi clarifi\u00e9. On se trouve apparemment peu apr\u00e8s l’effondrement de l’URSS. Devant l’int\u00e9rieur de l’\u00e9glise s’\u00e9tend un mur carrel\u00e9 de bleu avec une entr\u00e9e semblable \u00e0 celle des piscines. Dans le deuxi\u00e8me acte, cette piscine s’agrandira encore d’une petite pi\u00e8ce qui servira de descente d’amour. Le programme donne ici des explications : \u00ab\u00a0L’espace sc\u00e9nique d’Eleni Konstantatou – une \u00e9glise-piscine – rend le changement de syst\u00e8me visible sur le plan architectural : il s’inspire de l’\u00e9glise Saint-Pierre d’une paroisse protestante proche de la perspective Nevski, qui a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9e en piscine sous le communisme. Aujourd’hui, la messe est \u00e0 nouveau c\u00e9l\u00e9br\u00e9e sur le bassin couvert, la pierre d’autel rappelant encore le plongeoir\u00a0\u00bb. <\/p>\n

La r\u00e9duction du propos de la pi\u00e8ce par le cadre religieux orthodoxe<\/h2>\n

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\nL’hypocrisie de la soci\u00e9t\u00e9, qu’Ostrowski mettait en \u00e9vidence dans son drame, est raval\u00e9e dans la version de l’op\u00e9ra de Graz \u00e0 une bigoterie dans laquelle il n’y a de place ni pour une illumination religieuse profond\u00e9ment croyante ni pour une confession publique de sa propre faillibilit\u00e9.<\/p>\n

Katia Kabanova (Marjukka Tepponen), la jeune \u00e9pouse de Tikhon (Matthias Koziorowski), est enti\u00e8rement sous la coupe de sa belle-m\u00e8re despotique, qui ne laisse pas son fils s’\u00e9loigner de la laisse maternelle. Lorsque celui-ci doit quitter le village pendant deux semaines, sa femme pressent un malheur. Elle sent que sa sexualit\u00e9, non assum\u00e9e jusqu’alors, sera l’occasion d’une trahison conjugale. En effet, il ne lui faut que quelques heures pour se donner \u00e0 Boris, le neveu de Dikoj, qui ne pouvait jusque-l\u00e0 que l’admirer de loin.<\/p>\n

Dans la sc\u00e8ne o\u00f9 les deux jeunes gens se rencontrent, la sc\u00e8ne se d\u00e9roule de mani\u00e8re lib\u00e9r\u00e9e, avec toutes sortes de variantes d’accouplement pr\u00e9sent\u00e9es en parall\u00e8le. Les costumes montreront plus tard que les membres de la communaut\u00e9 religieuse, qui se signent constamment \u00e0 l’\u00e9glise, ne connaissent manifestement la morale que par ou\u00ef-dire.<\/p>\n

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L’excellente musique de Jan\u00e1\u010dek comme bou\u00e9e de sauvetage<\/h2>\n

Autant le livret et la mise en sc\u00e8ne en eux-m\u00eames semblent flous, autant la musique de Leo\u0161 Jan\u00e1\u010dek, dirig\u00e9e par Roland Kluttig, leur fait face de mani\u00e8re bienfaisante. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de sons effervescents avec des cuivres durs et profonds qui annoncent le malheur, il y a des passages extr\u00eamement lyriques qui plongent profond\u00e9ment dans diff\u00e9rents \u00e9tats d’\u00e2me. Katja Kabanova elle-m\u00eame est dot\u00e9e de plusieurs airs magnifiques, que Tepponen interpr\u00e8te avec de plus en plus d’\u00e9clat au fil de la repr\u00e9sentation. Il convient \u00e9galement de souligner son jeu d’actrice pour cette jeune femme. Toutes les \u00e9motions, tous les \u00e9v\u00e9nements qu’elle rapporte parviennent au public avec authenticit\u00e9. Les motifs de chansons populaires que le compositeur a attribu\u00e9s au personnage de Kudryash (Mario Lerchenberger) sont \u00e9galement magnifiques \u00e0 entendre. Ces m\u00e9lodies intimes placent le r\u00f4le de s\u00e9ducteur \u00e0 sang froid qu’il incarne \u00e0 Graz dans la cat\u00e9gorie des s\u00e9ducteurs sophistiqu\u00e9s, ce qui fait qu’elles ne peuvent \u00eatre per\u00e7ues comme charmantes qu’au premier abord.<\/p>\n

Dans la technique de composition de Jan\u00e1\u010dek, il est souvent facile de comprendre le son des mots prononc\u00e9s et des phrases enti\u00e8res. Ainsi, le r\u00f4le de la belle-m\u00e8re (Iris Vermillion) de Katia comporte des passages durs et anguleux, dans lesquels est prononc\u00e9e la phrase \u00ab\u00a0L’humanit\u00e9 veut \u00eatre tromp\u00e9e\u00a0\u00bb. En revanche, de petites cascades de m\u00e9lodies qui montent et descendent font entendre ces oiseaux que Katia chante en pensant \u00e0 quel point elle aimerait \u00eatre libre. Ils reviennent cependant une fois, juste avant que la jeune femme, rejet\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9, ne choisisse de se suicider. Le fait que Tikhon, le mari de Katja, soit finalement victime du lynchage social, car il se r\u00e9v\u00e8le homosexuel dans la version de Graz, est \u00e9galement une id\u00e9e de mise en sc\u00e8ne d’Anika Rutkofsky.<\/p>\n

Le pot-pourri de costumes de Marie Sturminger laisse entrevoir une soci\u00e9t\u00e9 qui, d’origine rurale, n’a rien du chic de la haute bourgeoisie moscovite. Seuls l’habit d’apparat du pope et le costume du dimanche d’une blancheur \u00e9blouissante de Kabanicha, la m\u00e9chante belle-m\u00e8re, donnent de l’\u00e9clat \u00e0 la pi\u00e8ce et, par l\u00e0 m\u00eame, \u00e0 ses pr\u00e9tentions \u00e0 l’autorit\u00e9.<\/p>\n

Un excellent ensemble assure la r\u00e9ussite de la soir\u00e9e<\/h2>\n

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\nSur le plan musical, l’ensemble est extr\u00eamement homog\u00e8ne et de haut niveau. Il n’y a pas de d\u00e9rapage vers le bas, ce qui est tr\u00e8s bon pour le spectacle. Outre ceux d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9s, Mareike Jankowski dans le r\u00f4le de la belle-s\u0153ur et Martin Fournier dans le r\u00f4le de Kuligin se distinguent ici. C’est la performance des chanteurs et de l’orchestre qui fait de cette soir\u00e9e \u00e0 l’Op\u00e9ra de Graz un \u00e9v\u00e9nement. M\u00eame si l’on peut discuter vivement de la mise en sc\u00e8ne en elle-m\u00eame.<\/p>\n

Cet article a \u00e9t\u00e9 traduit automatiquement avec deepl.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A Graz, l’op\u00e9ra Katja Kabanova de Leo\u0161 Jan\u00e1\u010dek a connu plusieurs r\u00e9interpr\u00e9tations de son contenu par la metteuse en sc\u00e8ne Anika Rutkofsky. Certaines peuvent \u00eatre discut\u00e9es. <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":48333,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3925,3949],"tags":[],"class_list":["post-48468","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-2021-fr","category-theater_konzert-fr"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/european-cultural-news.com\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/PhotoWerK_OG_KKabanova_HP1_HiRes_082-2.jpg?fit=2000%2C1333&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[],"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2NpeJ-cBK","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/european-cultural-news.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48468","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/european-cultural-news.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/european-cultural-news.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/european-cultural-news.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/european-cultural-news.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=48468"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/european-cultural-news.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48468\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/european-cultural-news.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/48333"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/european-cultural-news.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=48468"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/european-cultural-news.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=48468"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/european-cultural-news.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=48468"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}